渚にて - On The Beach

脱・服従

反乱や暴動を起こす必要はない。服従するのをやめるだけでいい。その瞬間から、自分の人生を始められる。

--島田雅彦「パンとサーカス」P217

「自分らしさイデオロギー」の弊害

弱く幼い人間が連帯の技術を知らぬままに、誰の支援もなしに、「自分らしさ」なんか追求していたら、社会的に下降する以外に道はありません。「自分らしさイデオロギー」は、確かに表層的にはきれいな言葉で飾られていますけれど、実践的には、アドバンテージのない環境で生まれた子どもたちから社会的上昇のチャンスを奪い、社会的下位に釘付けにするものです。

--内田樹「呪いの時代」P162

自分の欠点に対する寛容さ

自分の中に現に存在する卑猥さや臆病さや狭量を「こんなのは私ではない」と言って切り捨てたり、抑圧したりする人が、他者の卑猥さや臆病さや狭量に対して寛容でありうるはずがありません。自分の欠点に非寛容な人間が他者の欠点に寛容でありうるはずがありません。

--内田樹「呪いの時代」P137

陰謀論の呪い

「悪いやつ」がどこかにいて、すべてをマニピュレイトしているというチープな物語を受け容れてしまうと、僕たちは「この世界を住み易くするために、ささやかだが具体的な努力をする」という意欲を致命的に殺がれてしまう。「努力しても報われない」と言う言葉をいったん口にすると、その言葉は自分自身に対する呪いとして活動し始める。

--内田樹「呪いの時代」P33

「力がある」ことを誇示したがるものは、ものを創らない

全能感を求める人はものを創ることを嫌います。創造すると、自分がどの程度の人間であるかがあからさまに暴露されてしまうからです。だから、全能感を優先的に求めるものは、自分に「力がある」ことを誇示したがるものは、何も「作品」を示さず、他人の創り出したものに無慈悲な批評を下してゆく生き方を選ぶようになります。自分の正味の実力に自信がない人間ほど攻撃的になり、その批評は残忍なものになるのはそのせいです。

--内田樹「呪いの時代」P19

危機が深刻化すると、人々の目的は生き延びることだけになる

危機が深刻化すればするほど、人々の目的は生き延びることだけになり、立ち止まる余裕を失ってしまう。そうなってからでは遅いのだ。強いリーダーが市民の自由を極度に制限しても、それで命が救われるならと、その体制を受け入れることになるだろう。その先に待っているのは、自国民優先のナショナリズムと非民主主義的な強権体制、気候毛沢東主義である。

--斎藤幸平「人新世の資本論」P228

型を破る

どんな小さなものでもいいから、型を破って「自分らしい表現」ができたとき、人は満足できる。自分らしい表現ができる人が増えれば、社会はもっと風通しが良くなって、さらに多様性が生まれていくだろう。そんな社会にはきっと、型を破るためのチャンスがごろごろ転がっているし、そもそも自分を型にはめようとする必要さえなくなっていくはずだ。
--渡邉格「菌の声を聴け」P145

動的思考

全体を理解するためには、わからないところを排除するよりも、一時保留しながら全体をあるがままに捉えて考えていったほうが、より正しい答えに近づくのではないだろうか。このような曖昧さが動的な思考につながり、どんな変化にも対応できるようになると実感している。

--渡邉格「菌の声を聴け」P85

人間の優越性

たとえば、人間は槍をライオンに向かって投げつけることができるけれども、ライオンはその槍がどこから来たのかさえ理解していない。私たちがなぜ魂を信じ、人間の優越性を当然視しているかについて、唯物論的に説明すると、そうなります。

ところが、21世紀半ばには、AIが私たちに向かって槍を投げつけるようになり、その槍がどこから来たのか、私たちはわからないという状況に陥るでしょう。

AIが私たちを出し抜き、優位に立つのです。人間があらゆる存在に対して優越しているという、多くの宗教が今まで主張してきた前提が融解してしまう。だからこそ、人間とは何か、という人間の固有性についての答えは、人間の優越性ではない、何か別のものに根ざしたものでなければなりません。

--ポール・メイソン「未来への大分岐」P304

ポストキャピタリズムへの道

ポストキャピタリズムへの道は、古臭いレーニン主義者が主張する国家社会主義への道であってはなりません。資本主義経済と並行しながら、非資本主義経済を小さいスケールから作っていくことが、ポストキャピタリズムへの移行プロセスなのです。自由への道を模索している主体的な個人の行為がネットワーク化していくことで、ポストキャピタリズムへの道が開かれていくのです。

--ポール・メイソン「未来への大分岐」P303