むしろ大事なのは、仕事以外の生活・人生があることを人々に伝えることです。雇用創出にこだわるのではなく、人間性に重きをおいた生活を作り出すことの方が重要です。その重要性を人々に伝え、納得してもらうことが、私たちの一番の課題です。
--ポール・メイソン「未来への大分岐」P277
渚にて - On The Beach
金の言葉を集めています。
生き方
2021/07/05
知識の共有
知識は本来、一人ひとりで独占できるものではない。というのも、知識を発展させるためには、他人から学び、自らの知見を議論や批判を通じて、洗練させていかねばならないからです。知識には、他者との社会的協働という媒介が不可欠で、その意味で、最終的な知識は、誰かひとりに帰属させることはできません。今の社会では、特許などの制度によって、共有を妨げているわけですが。
--斎藤幸平「未来への大分岐」P248
倫理的かどうかを見分ける
少しのあいだ、自分自身であることは忘れ、自分を抽象化して、他人の視点から見てください。その選択に賛成できますか？他人の視点から考えて、賛成する理由を見つけられないなら、それは倫理的ではありません。これは倫理的かどうかを見分ける判定テストで、カントの普遍的な自律性をアップデートしたものです。
--マルクス・ガブリエル「未来への大分岐」P211
自分の頭を使って考える
こういう動き（アルゴリズムに服従して行動すること）に対する正しい抵抗の方法は、啓蒙主義を最大化することです。つまり、他者の指図や手引きに頼らず、自分の知性を使うということを徹底すべきなのです。
ところが、科学技術の進歩という神話が、自分の頭を使って考えるという能力を妨げています。人工物に文明のあり方をゆだねる文明、つまり哲学的・倫理学的な省察を隅に追いやる文明は、遅かれ早かれ精神無きサイバー独裁に乗っ取られてしまうでしょう。
--マルクス・ガブリエル「未来への大分岐」P205
自由の放棄とAI
深刻な問題に取り組まず、事実を否認して楽になりたいという誘惑に人間は負けてしまうことが多い。人間の有限性を否定したい、障害などないことにしたいという願いとあいまって、そうした誘惑が、どんな帰結をもたらすかといえば、AIの決定にすべてをゆだねるという事態なのではないでしょうか。自分たちの意思で、自分のことを決めるという自由を放棄し、AIに人類の未来を任せてしまうかもしれません。
--斎藤幸平「未来への大分岐」P202
2021/05/28
「良心」はいかなる権力にも服従しない
「良心」はいかなる権力にも服従しない。
--島田雅彦「スノードロップ」P195 あとがき
善人と悪人
善人は殺されても死なないのだ。お前たちが葬ったつもりでも、別の誰かが彼を蘇らせ、その人となりを伝え、その事績を讃えるから。悪人は誰かが手を下さなくても勝手に死ぬ。すでに自らの手でわずかに残った自分の良心を殺し、他人を犠牲にして、自分の利益を貪り、結果、絶望的な未来を招いているのだから。さらにその報いとして、お前たちの名前は恥とともに墓に刻まれ、永遠に忌み嫌われる。死後の安寧を望むなら、誰からも忘れられるがよい。お前たちが生前、何をしたか、後世の人間に知られれば、お前たちの子孫にも大いに迷惑がかかる。悪事を働くなら、子孫を残すなと誰も教えてくれなかったのか?
--島田雅彦「スノードロップ」P91
2020/03/24
「ヴァーチャルな僕」と「生身の僕」
そこなんですよ、大事なのは。「身体は子供なんだけども」、「丸顔の中学生のくせに」と言うところ。その乖離の苦しさだけなんですよ。そこにズレがあるということを誰かにわかってもらえれば、「ズレで苦しんでいる自分」というものがもう一つ上の次元に繰り上がって、それ自体が考察や記述の対象になるでしょう。
そのときまでは、「ヴァーチャルな僕」と「生身の僕」が分裂しているわけですよね。文字を書いているのは「ヴァーチャルに大人になっている僕」だから、まわりの愚鈍な人間たちへの憎悪や軽蔑はあっても、自分が「現にまだ子どもであることの苦しみ」は言葉にできない。でも、自分と同じような種類の乖離に苦しんでいる友達に出会うと、「乖離と言う現象そのもの」を記述したり、考察したり、あるいは笑ったり……と言うことが可能になる。そのとき、「乖離という現象そのもの」について語っている「僕」は、もう「ヴァーチャルな僕」でも「生身の僕」でもないわけですよね。「第三の僕」がそこに出現する。中立的な語り手というか、第三者というか、一歩距離を置いて「僕を眺めている」語り手が。
そうなると、丸顔の中学生であるところの自分にもうまくなじめるというか、許せるわけですよね。
--内田樹「14歳の子を持つ親たちへ」P152